Dakwah dan Kemenangan

Oleh-nuhzul

Sudah menjadi sunnatullah kemenangan suatu usaha dakwah perlu diatas usaha dan sebab para pendokongnya selagi mana orang yang memenangkan Kalimah Allah wujud di dunia ini. Usaha gigih para pendakwah dengan izin dan pertolongan Allah menjadi sebab kepada tercapainya misi dan visi dakwah.

Seperti mana usaha dakwah Nabi Muhammad sendiri. Andai kata dakwah ini tidak memerlukan kepada usaha orang-orang beriman dalam menjadi sebab kepada tertegak kalimah Allah di dunia ini, sudah tentu Nabi Muhammad hanya duduk di rumah sahaja sambil menunggu kemenangan muncul. Tiada akan sebarang ancaman yang di hadapi oleh Nabi Muhammad dan para sahabat kerana kesemua ancaman tersebut telah dihapuskan oleh Allah. Malah, Islam terus tertegak sebagai ustaziatul alam, tanpa melalui fasa-fasa pembukaan yang memakan berpulahan tahun.

Namun, tersebarnya Islam dipelusuk dunia hari ini, dikecapi hasil usaha yang gigih dan sabar para pendokong agama-Nya. Tertegaknya Daulah Islamiah adalah berdasarkan penat jerih Rasulullah dan para Sahabatnya menyebarkan Islam di Mekah dan kawasan sekitarnya. Maka, menjadi suatu kaedah bahawa tertegaknya kalimah Allah di dunia ini perlu disebabkan atas usaha para pendokongnya sendiri. Kecuali, apabila di dunia ini tiada seorang pun yang wujud untuk mempertahankan agama Allah seperti mana berlaku ketika Abrahah ingin menyerang Ka'abah. Ketika itu, Allah dengan kekuasaan-Nya menghantar tentera-tenteraNya untuk menghalang perkara tersebut daripada berlaku.

Seperti mana ketika Abdul Mutalib telah berkata kepada Abrahah semasa meminta balik haiwan ternakannya yang telah dirampas oleh tentera Abrahah : "Wahai Abrahah, aku ini adalah tuan kepada unta ini. Aku yang menjaganya. Kalau Kaabah, pasti ada tuannya yang menjaganya.". Manakalah, orang-orang Arab hanya mampu menyorok ketakutan dan tidak berani bangun untuk menentang tentera Abrahah. Akhirnya, seperti yang diceritakan dalam surah Al-Fiil, bantuan Allah datang menghancurkan tentera Abrahah dalam bentuk burung yang membawa batu-batu kecil.

Wahai sahabat-sahabat sekalian, sedarlah bahawa dakwah kita bukan diganjar atas hasil dari apa yang kita dakwahkan, tetapi adalah dari usaha yang kita salurkan kepada jalan dakwah ini. Kemenangan tidak semestinya dapat dinikmati oleh para pendokongnya ketika hidupnya. Malah, kemenangan memerlukan pengorbanan para pendokong-pendokong dakwah walaupun pengorbanan itu perlu dibayar dengan nyawa. Seperti mana ia berlaku pada ghulam yang diceritakan dalam surah Al-Buruj. Kematian ghulam tersebut menyebabkan seluruh orang yang memerhatikan peristiwa tersebut terus tunduk dan beriman kepada Allah.

Orang Mukmin yang sebenar-benarnya hanya mengharapkan dua jenis kemenangan iaitu antara syahid di jalan Allah atau kejayaan menegakkan kalimah Allah.

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52

“Katakanlah: "(Sebenarnya) tidak ada Yang kamu tunggu-tunggu untuk Kami melainkan salah satu dari dua Kebaikan (iaitu kemenangan atau mati syahid); dan Kami menunggu-nunggu pula untuk kamu Bahawa Allah akan menimpakan kamu Dengan azab dari sisiNya, atau Dengan perantaraan tangan kami. Oleh itu tunggulah, Sesungguhnya Kami juga menunggu bersama-sama kamu".”

(At-Taubah:52)

Oleh itu, jalan dakwah ini hanya disusuri oleh orang yang tidak pandai mencipta alasan-

alasan sahaja. Jika kita suka mencipta dalih dan hanya mengharapkan jalan dakwah yang tiada onak dan ranjau, maka tunggulah janji Allah untuk digantikan dengan orang yang lebih layak.

قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24

“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda Yang kamu usahakan, dan perniagaan Yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal Yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara Yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang Yang fasik (derhaka).”

(At-Taubah:24)

Moga Allah menetapkan kita pada jalan dakwah kerana kita tidak tahu sama ketika kita mati nanti, adakah kita masih istiqomah pada jalan ini atau kita tergolong dalam golongan yang sudah berputus asa dengan cabaran-cabaran yang tidak putus-putus. Wallahua’lam.l

As-Syahid Syed Qutb ( 1906 -1966 )

oleh: Abu Malik

Beliau adalah Syed bin Qutb bin Ibrahim, dilahirkan pada tahun 1906 di sebuah kampung di wilayah As-Yut, Mesir. Berasal dari keluarga yang patuh beragama. Hafaz Quran ketika berumur 10 tahun. Minat membaca sejak kecil.

Pendidikan awalnya di kampung, dan pada tahun 1920,beliau melanjutkan pelajarannya pada peringkat menengah di Kaherah. Di peringkat universiti, beliau meneruskan pengajiannya di Darul Ulum pada tahun 1929. Setelah tamat pengajian di sana, beliau menceburkan diri dalam bidang perguruan dan akhirnya dipindahkan ke bahagian Pentadbiran Kementerian Pelajaran.

Dihantar ke Amerika tahun 1948 untuk mempelajari sistem pengajian dan pembelajaran di sana selama 2 tahun. Dalam tempoh itu, beliau menyedari kehebatan Asy-Syahid Hasan Al-Banna kerana penduduk Amerika bergembira di atas kematian tokoh itu.

Sejak itu, beliau mula mendekati Ikhwan Muslimin dan menyertainya pada tahun 1951.“Aku telah dilahirkan semula pada 1951” katanya kerana satu tarikh yang amat bermakna baginya iaitu tarikh beliau menyertai Ikhwan.

Bergiat aktif dalam penulisan di akhbar-akhbar dan majalah sehingga diberi kepercayaan mempimpin majalah IKHWAN MUSLIMIN, majalah rasmi pergerakan itu. Antara buku karangan beliau yang terkenal : Tafsir fi Zilal Al-Quran, Petunjuk sepanjang jalan, Inilah Islam dan banyak lagi.

Atas tuduhan berkomplot membunuh Presiden Jamal Abdul Nasir, beliau dipenjarakan selama 15 tahun pada tahun 1954 bersama ribuan anggota Jama’ah itu. Tetapi beliau dibebaskan pada tahun 1964, dengan campurtangan Presiden Abdul Salam Arif dari Iraq.

Pada 1965, beliau dipenjarakan semula dan dibicarakan di Mahkamah Khas Tentera, lalu dijatuhkan hukuman gantung sampai mati bersama dua orang rakan seperjuangannya, Yusuf Hawasy dan Abdul Fattah Ismail. Tanggal 29 Ogos 1966, Asy-Syahid Syed Qutb mengembuskan nafas syahidnya di tali gantung.

Kata-katanya yang tegas, menjawab tawaran dan pujukan oleh Presiden supaya kembali tunduk kepada mereka :

“ Jari telunjukku yang bersaksi akan keesaan Allah di dalam solat, enggan menulis satu perkataan, mengakui (membenarkan)pemerintah yang zalim. “

Pengajaran : Mata pena lebih tajam daripada mata pedang dan siapa yang berkemampuan untuk menulis, maka sahutlah cabaran ini kerana kesannya lebih besar dan kekal. Wallahu ‘alam.

SIAPALAH KITA JIKA TIDAK BERTAUBAT..?

oleh: bidin

كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

(رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد)

“Semua anak Adam banyak tersilap, dan sebaik-baik yang banyak tersilap itu ialah yang banyak bertaubat.”

(Diriwayatkan oleh at-Turmuzi dan al-Hakim lalu berkata, “isnadnya sahih”)

Tentunya kita semua sering mendengar hadis ini. Ya, manusia memang sering melakukan kesalahan.

Faedah Bahasa

Lafaz (خطاء) dan (تواب) merupakan samada sighah (format) mubalaghah daripada (فعّال – dengan sabdu atas ‘ain) iaini ‘teramat-amat’, membawa maksud bukan sekadar ‘tersilap’, tetapi ‘amat tersilap’. Bukan juga hanya ‘bertaubat’, malahan ‘banyak bertaubat’.

Format ini juga (sabdu atas ‘ain) boleh membawa maksud nisbah (dikaitkan). Manusia itu terlalu banyak kesilapan sehingga dia dinisbahkan terhadap kesilapan itu. Seterusnya dia banyak bertaubat sehingga dinisbahkan kepada taubat itu.

SubhanAllah!

Segera bertaubat

Tiada siapa yang sempurna terpelihara daripada melakukan kesalahan. Tidak kira ulama atau orang awam, pemimpin atau rakyat marhaen, ibu bapa atau anak-anak. Tiada. Hanya para anbiya’ sahaja yang ma’sum terpelihara daripada dosa. Oleh itu janganlah menyangka apabila kita melakukan kesalahan, kita sudah sampai ke penghabisan. Rahmat Allah jalla wa ‘ala itu sangat luas.

Namun begitu bukanlah bermaksud kita boleh melakukan kesilapan sewenang-wenangnya. Rasulullah sallAllahu alayhi wa sallam menyambung;

..وخير الخطائين التوابون

“..dan sebaik-baik yang banyak tersilap itu adalah yang banyak bertaubat.”

Syarat untuk mendapat rahmat Allah jalla wa ‘ala dan pengampunan-Nya ialah dengan memperbanyakkan meminta ampun. Seterusnya berazam bersungguh-sungguh untuk tidak mengulangi lagi kesilapan itu. Manakala sekiranya ada berkaitan dengan hak sesama makhluk, maka hendaklah dikembalikan semula haknya.

Jangan takut untuk bertaubat

Berapa banyak pun dosa yang dilakukan, janganlah kita takut untuk bertaubat. Lazimkan lidah dengan istighfar sepanjang masa. Allah subhanahu wa ta’ala menyuruh utusan-Nya Muhammad sallAllahu ‘alayhi wa sallam memberitahu kita semua hamba-Nya;

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}(الزمر:53)

Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya*. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(az-Zumar: 53)

Beginilah rahmat Allah jalla wa ‘ala yang sangat suka dan bermegah dengan doa-doa hamba-Nya kepada-Nya, bukan seperti raja-raja dunia, yang akan bosan melihat peminta yang sama berulang kali. Dalam hadith yang lain, Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wa sallam menyebut;

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

(رواه مسلم وغيره)

Daripada Abi Hurairah radhiAllahu ‘anhu meriwayatkan daripada Nabi sallAllahu ‘alayhi wa sallam berkata, “dan demi Yang nyawaku berada di tangan-Nya, jika kamu semua tidak berdosa, Allah pasti akan membuang (menggantikan) kamu dan Dia pasti akan mendatangkan kaum lain yang berbuat dosa lalu terus meminta keampunan lalu Dia mengampunkan mereka.”

(Diriwayatkan oleh Muslim dan lain-lain)

Galakan beristighfar untuk semua

Setelah apa yang telah kita ketahui ini, jangan pula ada yang menyangka dirinya sudah hebat dan cukup, tidak perlu lagi untuk bertaubat. Rasulullah sallAllahu ‘alayhi wa sallam sendiri berkata seperti yang diriwayatkan oleh al-Bukhari;

والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة

Demi Allah, sesungguhnya aku meminta ampun daripada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalam sehari lebih daripada 70 kali.

Imam Muslim juga meriwayatkan hadith seumpama ini dengan lafaz, “100 kali”!

Maka siapalah kita untuk tidak bertaubat..?

ISLAM DAN PERMODENAN

oleh: nakhil_7

Kejadian manusia adalah untuk menerima hakikat kehambaan dan tunduk kepada tuhan setiap masa dalam semua perkara walaupun melangkau peredaran zaman. Hakikat kurniaan tuhan ada yang bersifat thawabit(tidak boleh berubah) dan mutagayirat(menerima perubahan). Lengkaplah agama islam sebagai satu-satunya agama yang sempurna. Firman Allah ta’ala:

“Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.” (al anbiya’ : 107)

PERMODENAN

Membawa erti pembaharuan dalam sesuatu perkara. Adakah islam menerima pembaharuan atau permodenan? Tidak kira sama ada tajdid dari sudut peralatan atau wasilah, fikrah atau pandangan dan pendapat dalam agama berdasarkan peredaran zaman. Soalan yang mungkin biasa bagi kita. Namun tidak dapat diterima oleh sebilangan masyarakat.

MENCARI HAKIKAT PERUBAHAN

Makhluk yang dicipta Allah SWT banyak membuat perubahan bermula dari zaman nabi Adam AS hingga kini. Banyak yang telah berubah secara amnya.. Ustaz Muhammad Abduh di dalam kitab karangannya (islam dan nasrani, antara ilmu dan agama) menyebutkan mauqif ahli gereja pada satu ketika dalam mempertahankan pandangan mereka dan menolak ilmu dan kemajuan.

Seorang saintis berdasarkan hasil kajiannya menyatakan bahawa pelangi bukanlah busur panah dari tuhan untuk menghukum sesiapa yang dia kehendaki, bahkan ia adalah daripada pantulan cahaya matahari pada titisan-titisan air. Maka beliau dibawa ke Rom dan dipenjarakan sehigga menemui ajal. Kemudian dibakar bersama buku-bukunya.

Beberapa orang saintis Amerika menemukan teori berkenaan penggunaan dadah kepada perempuan ketika melahirkan anak supaya tidak berasa sakit. Namun mereka mendapat tentangan hebat daripada pihak gereja kerana bertentangan dengan kandungan taurat bahawa ia akan membebaskan perempuan daripada laknat kerana hakikat kesakitan dalam melahirkan anak. Sedangkan orang Islam telah menemukan teknik perubatan dengan suntikan di bawah kulit. Kemudian teori ini disebarkan ke eropah pada tahun 1721.

Begitu juga dengan teori bentuk muka bumi dan permulaan kematian yang mendapat tentangan hebat daripada pihak gereja yang jumud dalam pandangan perubahan sehingga pada tahun 1481 hingga 1499, mahkamah eropah telah membakar hidup-hidup 10,220 orang dan ramai lagi dengan hukuman yang berbeza.

KETERLALUAN...!

Penerimaan kepada sesuatu yang baru tidak bermakna perlu menolak perkara lama. Ada juga golongan manusia yang menerima pembaharuan dan kemajuan tanpa asas timbangan yang benar tanpa batas. Segala kemajuan dianggap lebih baik dari sebelumnya. Bermakna setiap kelahiran hari ini lebih baik daripada sebelumnya tidak kira dari sudut pandangan, fitrah, taqlid dan syariat. Mereka mahu membuat perubahan dalam semua perkara tanpa mengendahkan perkara-perkara thabit dengan menundukkan fitrah manusia kepada setiap kemajuan.

Fitrah manusia tidak akan berubah sama-sekali. Perubahan hanya pada cara memenuhi fitrah tersebut. Manusia tetap lapar dahaga, perlu makan dan minum. Kalau dahulu manusia hanya makan makanan mentah daripada haiwan dan tumbuhan, kemudian boleh memasak dengan menggunakan kayu api, kemudian dapat menghasilkan minyak dan selepas itu elektrik. Namun tabiat manusia tetap sama.

Seperti yang kita dengar tentang isu songsang Aminah Wadud membenarkan kaum wanita menjadi imam solat berjamaah. Agama jelas menyatakan bahawa imam hendaklah dikalangan lelaki, juga termasuk syarat-syarat menjadi imam solat kecuali jika makmum hanya dikalangan wanita. Atas dasar kebebasan dalam berijtihad berdasarkan zaman, maka diperbolehkan tanpa mengkaji asal hukum tersebut. Pemikiran tanpa batas akan memandu manusia kepada keterbukaan tanpa had.

Begitu juga golongan-golongan yang terpengaruh dengan pemikiran-pemikiran barat moden seperti sekularisma, liberalisma dan lain-lain tanpa mengambil peduli selok belok dalam beragama. Agama dipisahkan dari urusan dunia secara total sepertimana yang disebutkan dalam bible: “Apa yang dilakukan untuk qaisar hanya berhak bagi qaisar, dan apa yang dilakukan untuk allah hanya berhak bagi Allah” bertentangan dengan agama Islam yang menyeru kepada nilai kehambaan dalam setiap perkara dan setiap masa.

WASATIAH

Peningkatan kemajuan sebenar pemangkin dalam tamadun Islam yang menapis setiap pembaharuan merujuk kepada dasar al quran dan sunnah. Tidak melampau dalam menerima sebarang pendapat dan tidak terlalu ambil mudah dalam setiap perkara. Sumber-sumber asli tidak boleh ditinggalkan walaupun dunia ditelan zaman. Tetapi perkara-perkara furu’ fiqhiyah, juziyah dan wasilah bersifat dinamik. Allah SWT tidak menyempitkan hambanya dengan perkara-perkara yang menyusahkan dan berat.

Bukankan dahulu mimbar nabi hanya dibina daripada pelepah tamar kemudian berubah rekabentuk seperti yang kita dapat lihat pada hari ini. Begitu juga dengan mushaf yang hanya berbentuk hafalan dan kertas-kertas ringkas dan kemudian dikumpul dan dicetak. Azan juga kini dikumandangkan dengan pembesar suara yang tidak ada pada masa dahulu.

Agama Islam menerima perubahan berdasarkan maslahah mengikut zaman tanpa mendahulukan maslahah atau akal daripada nas-nas agama. Bahkan dalam urusan dunia nabi SAW bersabda: “Kamu lebih mengetahui tentang urusan duniamu”. Bermakna pembaharuan dalam urusan dunia dibenarkan dalam segala bidang seperti perubatan, pertanian, pengurusan rumah dan lain-lain.

Apakah kita masih bersikap jumud dalam menerima pembaharuan sehingga negara-negara barat memandang sebelah mata kepada negara-negara islam?.. Apakah kita pengamal keterbukaan melulu sedangkan Allah SWT melarang hambanya mengambil sistem selain Islam? Biar kita maju berperingkat, bukan terbenam dengan pangkat. Baru terserlah ketinggian islam tanpa had.

MAQASID SYARIAH

oleh: Ibnu Najeeb

Maqasid syariah islamiyah(tujuan, kehendak dan maksud syara’) adalah untuk memastikan kemaslahatan manusia serta mencegah kemudaratan di dunia dan di akhirat agar mereka mendapat kebahagiaan yang hakiki duniawi dan ukhrawi. Imam ibn al Qayyim di dalam kitab beliau I’lam al Muwaqi’in berkata;

“Syariah keseluruhannya adalah adil, keseluruhannya adalah rahmat, keseluruhannya adalah kemaslahatan dan keseluruhannya adalah hikmah”.

Terdapat lima perkara asas yang dijaga dan dipelihara oleh syara’ bagi kemaslahatan seseorang individu muslim iaitu agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Wasilah untuk memelihara kelima-lima perkara tersebut mempunyai tiga peringkat berdasarkan kepentingannya serta keperluannya, peringkat-peringkat ini dikenali dikalangan para ulama’ sebagai DHARURIYAT, HAJIYAT DAN TAHSINIYAT.

Apabila seseorang itu bertembung dengan dua maslahah, hendaklah dia memilih serta mendahulukan maslahah yang dharuriyat sebelum hajiyat dan hajiyat sebelum tahsiniyat. Oleh sebab itulah Islam mengharuskan seorang doktor melihat aurat ajnabi untuk merubati serta merawatnya kerana menutup aurat termasuk dalam perkara tahsiniyat dan merawat untuk menjaga nyawa termasuk dalam perkara dharuriyat.

Apabila dia bertembung pula dengan dua kemaslahatan yang berada di peringkat yang sama, perlulah didahulukan memelihara agama sebelum nyawa, nyawa sebelum akal, akal sebelum keturunan dan keturunan sebelum harta. Seseorang itu diancam bunuh jika tidak mahu meminum arak misalnya; Syara’ mengharuskan dia meminum arak ketika itu kerana memelihara nyawa lebih utama dari akal. Begitu juga dengan jihad melawan kuffar, disyariatkan jihad walaupun terpaksa mengorbankan nyawa kerana memelihara agama lebih penting dari memelihara nyawa.

Jika bertembung dua kemaslahatan di peringkat yang sama dan berkaitan dengan perkara yang sama; Contohnya maslahah memelihara nyawa, perkara yang perlu diutamakan adalah maslahah yang lebih umum(maslahah majoriti masyarakat) daripada maslahah yang khusus(maslahah individu). Oleh kerana itulah para sahabat bersepakat melarang Saidina Abu Bakar ra daripada bekerja serta berniaga setelah beliau dibai’ah sebagai khalifah, sebagai ganti beliau diberikan gaji daripada wang baitulmal. Ini kerana tugas sebagai khalifah untuk memastikan kemaslahatan umat Islam adalah lebih utama dari maslahah beliau dan keluarganya, jika beliau sibuk bekerja mencari nafkah untuk diri dan keluarganya maka sukarlah bagi beliau bertugas sebagai Amir al Mukminin.

Jika bertembung pula dua mafsadah (kemudharatan), hendaklah dia mengambil mudharat yang lebih ringan. Oleh yang demikian Allah swt membolehkan kita memakan bangkai jika keadaan terlalu terdesak dan tidak ada makanan yang lain kerana ia lebih ringan mudharatnya berbanding dengan hanya menunggu mati.

Manakala seseorang yang berhadapan di antara maslahah dan mafsadah, yang manakah harus diutamakan. Jika dia mengutamakan maslahah, dia tetap juga tidak mempu menghasilkan apa-apa maslahah kerana sesuatu maslahah itu tidak akan terhasil jika di sana masih ada mafsadah yang perlu dihadapinya. Apa yang harus dilakukan adalah dengan mengukur sejauh manakah kesan dan implikasi sesuatu maslahah atau mafsadah itu. Jikalau mafsadahnya lebih besar dan berat daripada maslahah, sewajarnyalah ditinggalkan maslahah dan begitulah sebaliknya.

Jika berlaku sesuatu bencana, dan mayat orang-orang islam bercampur aduk di antara mayat-mayat orang kafir serta sukar dibezakan yang mana muslim dan yang mana kafir. Para ulama’ mengatakan bahawa adalah menjadi kewajipan untuk memandikan dan mengkafankan kesemua mayat tersebut lalu disolatkan ke atas kesemua mereka beserta niatnya hanya untuk mayat yang muslim sahaja. Ini kerana menguruskan jenazah muslim merupakan fardhu kifayah. Kefardhuan tersebut hanya akan tertunai dengan menguruskan kesemua jenazah tersebut tanpa mengira muslim atau kafir kerana maslahahnya lebih besar dari mafsadah menguruskan sekali mayat orang-orang kafir.

Wasilah kepada sesuatu yang haram diharamkan dan wasilah kepada sesuatu yang wajib diwajibkan oleh syara’. Atau dalam erti kata yang lain, mendatangkan maslahah merupakan sesuatu yang dituntut, jadi segala usaha ke arah menghasilkan maslahah juga dituntut. Mafsadah pula diwajibkan agar dijauhi, maka segala perkara yang boleh mendatang mafsadah juga perlu dihindari walaupun pada asalnya ianya diharuskan bahkan dituntut. Contohnya; Islam mensyariatkan amar makruf dan nahi munkar, tetapi di dalam keadaan yang tertentu syara’ memerintahkan ianya ditinggalkan jika dengan mencegah sesuatu kemungkaran itu menyebabkan berlaku kemungkaran yang lebih besar dan mafsadah yang lebih dahsyat.

Tidak ada amalan di sisi Allah dianggap sebagai ianya sebaik-baik amalan secara mutlak. Bahkan ianya berbeza berdasarkan perbezaan zaman, tempat dan individu. Setiap waktu ada kewajipannya yang khusus, dan kewajipan tersebut merupakan sebaik-baik amalan pada waktu itu. Misalnya, sebaik-baik amalan sewaktu rumah kita dihadiri tetamu adalah melayani serta meraikan mereka daripada kita sibuk membaca al Quran ataupun berzikir. Sebaik-baik amalan bagi jemaah yang sedang berwukuf di Arafah adalah berdoa dan berzikir daripada berpuasa dan solat sunat.

Hukum taklifi di dalam syariat Islam adalah berperingkat-peringkat, setiap amalan yang dilakukan mempunyai keutamaannya di antara satu sama lain. Seperti yang sedia maklum, fardhu terbahagi kepada dua: Fardhu ‘ain dan fardhu kifayah. Tidak syak lagi bahawa fardhu ‘ain lebih diutamakan daripada fardhu kifayah. Manakala fardhu ‘ain yang berkaitan dengan hak orang ramai lebih aula daripada yang berkaitan dengan hak individu. Seperti sesebuah negara yang diserang musuh, jihad menjadi kewajipan ke atas semua orang berbanding menjaga dan mentaati ibu dan bapa mereka. Begitulah juga dengan perkara yang wajib, didahulukankan ke atas amalan yang sunat, dan sunat yang muakkad diutamakan dari yang sekadar mustahab.

Perkara yang diharamkan juga terbahagi kepada dua, dosa besar dan dosa kecil, perkara yang diharamkan dan perkara yang makruh serta maksiat hati dan maksiat jawarih (anggota badan). Imam al Ghazaly dan Imam Ibn al Qayyim mengatakan maksiat hati (seperti riya’, ujub, takbur dan seumpanya) lebih besar dosanya berbanding maksiat jawarih (seperti minum arak, berzina dan sebagainya).

Perkara-perkara yang telah dihuraikan ini, dikenali oleh para ulama’ sebagai feqh keutamaan atau feqh al aulawiyat (priority conception), untuk umat Islam menjalani hidup mereka dengan lebih sempurna. Adalah menjadi kewajipan kita sebagai mahasiswa pengajian Islam agar menekuni, mendalami dan menguasai ilmu ini ke arah melestarikan dakwah.

Lantaran teramat takut kepadaMu ya Rabb!

oleh: nakhil_7

Nabi s.a.w bersabda menceritakan kisah seorang lelaki yang diberi nikmat dunia oleh Allah ta’ala dengan harta yang mewah dan beberapa orang anak. Namun beliau tidak bersyukur dengan nikmat Allah ta’ala malah tenggelam dalam melakukan maksiat sepanjang umurnya. Lalai dengan nikmat duniawi sehingga lupa untuk menyediakan bekalan amalan ukhrawi.

Hinggalah tiba detik-detik berakhirnya ajal. Beliau berasa takut lantaran bekalan amalan akhirat yang tandus kering dalam hidupnya. Takut kepada azab neraka Allah yang menanti mereka yang mempersiakan hidup di atas muka bumi.

Lantaran ketakutan yang menyelubungi amat kuat, maka beliau merancang untuk melarikan diri daripada azab Allah. Beliau menyeru anak-anaknya dan menyatakan hasratnya. Kemudian memerintahkan supaya mayatnya nanti dibakar dan sebahagian abunya dilemparkan ke dalam laut dan sebahagian lagi diterbangkan ke udara.

Keadaan beliau dan anak-anak yang jahil dengan kekuasaan dan kekuatan Allah ta’ala mendorong anak-anaknya melaksanakan perintah tersebut dengan mudah. Dua dosa besar telah dilakukan oleh lelaki tadi. Pertama beliau menjadikan hidupnya sia-sia dengan maksiat. Kedua, kejahilan beliau bahawa Allah ta’ala mampu menghidupkan sesuatu dengan cara apa sekalipun.

Selepas daripada itu, Allah s.w.t menitahkan laut dan darat supaya mengumpulkan jasad beliau dan Allah s.w.t bertanya:

"Mengapa kamu lakukan semua ini?

"Lantaran teramat takut kepadaMu ya Rabb!" Beliau menjawab.

Maka dengan rahmat Allah, diampunkan segala dosa-dosanya yang lalu.

Istiqomah

oleh: NUH

“Daripada Abi Amr dan telah berkata: Abi Umrah, Sufian bin Abdullah As-thaqofi radhiallahu’anhu telah berkata: aku telah berkata: Wahai Rasulullah, katakanlah kepadaku perkataan dalam Islam yang tidak saya soal tentangnya kepada selain darimu. Nabi Muhammad telah berkata: Katakanlah aku telah beriman kepada Allah kemudian istiqomahlah” Riwayat Muslim

Hadith riwayat Muslim ini mengaitkan antara istiqomah dan keimanan. Timbul persoalan, apakah kepentingan istiqomah sehingga ia dikaitkan dengan keimanan kepada Allah? Mari kita lihat dahulu apakah yang dimaksudkan dengan istiqomah.

Makna istiqomah dalam hadith ini diambil dari firman Allah ta’ala:

“Sesungguhnya orang-orang Yang menegaskan keyakinannya Dengan berkata: “Tuhan Kami ialah Allah”, kemudian mereka tetap teguh(istiqomah) di atas jalan Yang betul (dengan pengakuan iman dan tauhidnya itu), maka tidak ada kebimbangan (dari sesuatu Yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.”

Daripada ayat Qur’an tersebut makna istiqomah adalah istiqomah atau tetap atas tauhid yang lengkap dan menyeluruh. Tidak dinafikan, istiqomah adalah suatu komponen yang penting dalam keimanan seseorang hamba Allah. Ia membawa kita kepada tetap dan berterusan berada di atas jalan-Nya yang lurus. Jika kita tidak mampu beristiqomah pada jalan-Nya, sudah tentu kita terkeluar dari jalan yang lurus. Moga Allah berikan istiqomah kepada kita semua.

Oleh itu, istiqomah adalah suatu perkara penting yang perlu ada dalam diri setiap muslim sepertimana ia juga merupakan perintah Allah terhadap Nabi Muhammad dan para pengikutnya dalam firman Allah:

“Oleh itu, hendaklah Engkau (Wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan Yang betul sebagaimana Yang diperintahkan kepadaMu, dan hendaklah orang-orang Yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; Sesungguhnya Allah Maha melihat akan apa Yang kamu kerjakan.”

Ayat Qur’an ini merupakan perintah Allah kepada Nabi Muhammad dan para sahabat agar beristiqomah serta tidak melampaui batas-batas yang telah diletakkan. Arahan secara langsung ini kepada Nabi Muhammad menunjukkan betapa pentingnya istiqomah dalam kehidupan seorang muslim.

Malahan ia tidak sekadar cukup difahami istiqomah hanya dalam kontek ibadah-ibadah fadhu mahupun yang sunat,tetapi dalam urusan-urusan yang lain yang lebih luas dan menyeluruh dengan mempraktikkannya dalam segenap segi perbuatan kita.

Rintangan-rintangan istiqomah

1) Lemah iman
Lemahnya iman seseorang banyak menyumbang kepada kurangnya istiqomah seseorang dalam ketaatan kepada Allah. Ia bermula dengan berlakunya ketirisan dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah dan kemudian ia membarah kepada terus meninggalkan sesuatu ketaatan tersebut. Apabila lemahnya keimanan seseorang, ia adalah kunci kepada segala kemaksiatan dan kealpaan. Jika tidak dirawat, ia akan terus merebak dan makin susah untuk merawatnya.

2) Banyak maksiat dan lupa untuk bertaubat
Setiap manusia pasti tidak akan terlepas dari melakukan kesalahan. Namun, kesilapan manusia yang paling besar adalah tidak bersegera untuk bertaubat kepada Allah walhal pintu taubat telah dibuka selauas-luasnya. Tidak bertaubat atas segala kesalahan kita juga menunjukkan kurangnya muhasabah diri dalam setiap tindakan kita dan akhirnya setiap tindakan yang telah kita lakukan tidak Berjaya kita terjemahkan kepada perbuatan yang berterusan pada masa hadapan.

3) Lupa mati dan akhirat
Lupa pada hakikat kematian dan akhirat adalah hasil kepada lemahnya keimanan seseorang. Lupa bahawa kehidupan di dunia ini hanya sementara dan kehidupan yang sebenar adalah selepas mati akan menyebabkan seseorang tidak berasa sabar terhadap segala rintangan yang dihadapinya dalam mengharapkan keredhaan Allah.

4) Tidak ada nasihat menasihati apabila sudah melampaui had-had agama
Nasihat menasihati menjamin sesorang individu atau sesebuah organisasi terus melangkah kehadapan. Namun, ketiadaan budaya nasihat menasihati akan membawa kepada kemunduran dan kejumudan dalam setiap segenap kehidupan kita.

Bagaimana melawan rintangan-rintangan tersebut

1) Niat kerana Allah sahaja
Ikhlas dalam segala amalan adalah asas kepada penerimaan segala amalan. Niat kerana manusia akan menyebaban kita tidak istiqomah apabila seseorang itu tidak ada. Niat kerana manfaat sesuatu perkara juga tidak menjamin kepada istiqomah apabila manfaat tersebut hilang. Niat kerana Allahlah membawa kepada istiqomah dalam setiap amalan kerana Allah itu Maha Mengetahui setiap apa yang dikerjakan oleh setiap orang, secara sembunyi mahupun tidak.

2) Beramal di jalan Allah
Sesuatu kebaikan tidak akan sekali-kali bercampur dengan keburukan. Apabila kita beramal di jalan Allah, pada masa tersebut kita telah menutup pintu-pintu untuk berbuat kejahatan. Ia secara tidak langsung membawa kepada istiqomah dalam ketaatan kepada Allah

3) Tidak melakukan perkara-perkara yag melampaui had-had agama
Apabila kita sentiasa menjaga batasan-batasan kita dalam setiap perbuatan, kita susah untuk jatuh dalam kemaksiatan kepada Allah. Ia bukan perkara yang cukup dilaksanakan secara individu, tetapi ia merupakan suatu perbuatan yang kolektif kerana hakikat manusia mudah jatuh kepada kemaksiatan tanpa disedarinya tetapi orang disekeliling kita mudah melihat kepada kemaksiatan yang dilakukan oleh kita.

4) Sabar
Tiada perkara ketaatan yang tidak ada rintangannya kerana syaitan dengan segala kemampuannya akan berusaha untuk menjauhkan manusia dari ketaatan kepada Allah. Oleh itu, sabar dalam menghadapi segala ujian adalah suatu benteng yang utuh bagi setiap muslim yang mengharapkan istiqomah dalam segala amalannya.

Moga kita diberi keistiqomahan dalam segala perkara. Wallahua’lam.

Berulangnya Tsunami Satu Peringatan

Gelombang Tsunami di Mentawai,letupan dari gunung Merapi,dan banjir yang melanda Malaysia terutamanya di Kedah,Kelantan dan Perlis sebenarnya adalah peringatan dari Allah,setelah manusia melupakan Allah yang tanpa izin-Nya,manusia tak akan mampu menghirup udara yang disedut hembus setiap hari.Manusia lupa untuk mengambil pengajaran dari Tsunami yang lepas.Benarlah bahawa manusia mudah lupa!.

Tsunami (津波) berasal dari bahasa Jepun yang bermaksud ombak besar di pelabuhan, sering kali disalah takrifkan sebagai gelombang pasang surut (tidal wave), merupakan satu siri ombak yang berlaku selepas gempa bumi (dalam laut), tanah runtuh, aktiviti gunung berapi, letupan, atau hentaman meteor dalam atau berhampiran laut. Tenaga setiap tsunami adalah tetap, fungsi ketinggiannya dan kelajuannya. Dengan itu, apabila gelombang menghampiri pantai, ketinggiannya meningkat sementara kelajuannya menurun. Gelombang tersebut bergerak pada kelajuan tinggi, hampir tidak disedari apabila melintasi air dalam, tetapi meningkat kepada ketinggian 30 meter atau lebih. Tsunami boleh menyebabkan kerosakan teruk pada kawasan persisiran pantai dan kepulauan.

Itulah serba sedikit pengenalan dari Wikipedia tentang Tsunami yang berlaku lagi baru-baru ini di Mentawai,Indonesia. Kejadian tsunami tersebut berlaku akibat gempa bumi berukuran 7.5 pada skala Richter dan berlaku 20 kilometer di bawah dasar laut.

Sudah pasti bencana Tsunami ini membuatkan kita mengimbas kembali kepada peristiwa taufan dan banjir besar di zaman Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salam. Jika dicampurkan jumlah korban manusia pada Tsunami yang dulu dan sekarang, mungkin ia sama dengan jumlah mereka yang ditenggelamkan oleh banjir di zaman Nuh Alayhi as-Salam. Ia adalah banjir yang meliputi keseluruhan muka bumi dan pengetahuan manusia tentang pernahnya berlaku banjir besar itu, diiktiraf oleh semua tamadun manusia.

Maka amat wajar sekali kisah di zaman Nabi Nuh 'Alaihi as-Salam itu dijadikan iktibar. Ini kerana, Allah SWT mengekalkan ingatan umat manusia kepada peristiwa di zaman Nabi Nuh itu supaya ia terus menjadi peringatan, amaran dan pengajaran bagi sekalian umat manusia, mukmin dan kafir. Firman Allah SWT di dalam surah al-Haaqqah ayat (11-12):

“Sesungguhnya ketika air banjir itu melampau-lampau limpahannya, Kami telah damparkan kamu dengan selamat di dalam bahtera (Nabi Nuh) itu. Agar dengan itu Kami jadikan peristiwa tersebut sebagai teladan bagi kamu. Dan untuk didengar serta diambil ingat oleh telinga orang-orang yang mahu menerima pengajaran”

Jika diteliti beberapa potongan ayat al-Quran tentang bencana di zaman Nabi Nuh Alayhi as-Salam, ia tidaklah jauh berbeza dengan bencana Tsunami 26 Disember 2004 dan yang apa yang berlaku di Mentawai baru-baru ini. Cuma mungkin berbeza dari segi skalanya sahaja kerana Tsunami yang Allah SWT datangkan kepada kita hanya menelan manusia di sebahagian daratan sahaja, tidak segenap pelusuk bumi.

Bahkan ombak besar yang melanda bencana di zaman Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salam itu juga lebih hebat dari Tsunami tempoh hari. Ia digambarkan seperti gunung oleh Surah Hud ayat (42 – 43):

“Dan bahtera itupun bergerak laju membawa mereka dalam ombak yang seperti gunung-ganang dan (sebelum itu) Nabi Nuh memanggil anaknya, yang sedang berada di tempat yang terpisah daripadanya: Wahai anakku, naiklah bersama-sama kami dan janganlah engkau tinggal dengan orang-orang yang kafir.

Anaknya menjawab: Aku akan pergi berlindung ke sebuah gunung yang dapat menyelamatkan aku daripada ditenggelamkan oleh air. Nabi Nuh berkata: Hari ini tidak ada sesuatupun yang akan dapat melindungi dari azab Allah, kecuali orang yang dikasihani olehNya dan dengan serta-merta ombak itu pun memisahkan antara keduanya, lalu menjadilah dia (anak yang derhaka itu) dari orang-orang yang ditenggelamkan oleh taufan. “

MENGAMBIL IKTIBAR

Namun bagi kita hari ini, bagaimanakah sepatutnya kita mengambil pengiktibaran daripada bencana Tsunami tempoh hari? Atau buat-buat tak tahu kerana ia tak berlaku pun di negara kita,Malaysia? Ataupun kerana ia tidak berlaku di tempat kita menimba ilmu ini,di Sana'a?

Sebenarnya Allah masih mengizinkan kita untuk bermuhasabah dan tidak membinasakan kita semua dengan suatu bencana yang tidak hanya menimpa golongan yang zalim semata-mata. Firman Allah SWT:

“Dan takutlah kamu kepada bencana yang tidak hanya menimpa golongan yang zalim semata-mata dari kalangan kamu secara khusus” (Al-Anfaal: 25)

Ataupun kita mahu menunggu sehingga bumi Malaysia dipenuhi dengan gelimpangan mayat seperti di Acheh dan Merapi baru mahu tersentak dari kelaghaan selama ini?.Bukankah kita sebenarnya sudah terlalu jauh pergi meninggalkan sifat diri sebagai hamba Tuhan?

” Apakah penduduk negeri itu merasakan aman dari bala Allah pada waktu malam ketika mereka sedang tidur. Apakah penduduk negeri itu merasa aman dari bala Allah pada waktu pagi sedang mereka bermain atau bekerja. Apakah mereka merasa aman dari azab Allah(jadi mereka boleh hidup berseronok hingga melanggar hukum Allah). Tidaklah yang merasa aman dari azab Allah melainkan orang yang rugi.” (Al-A’raaf 98-99)

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah ( 661 – 728 Hijriah )

Beliau adalah Syeikhul Islam Al Imam Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Muhammad bin Al Khadr bin Muhammad bin Al Khadr bin Ali bin Abdullah bin Taimiyyah Al Harani Ad Dimasyqi. Nama kuniah beliau adalah Abul ‘Abbas.

Beliau lahir pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal 661 Hijriah di Haran. Berpindah ke Dimashq ketika berumur 7 tahun bersama ayahnya, melarikan diri dari Tartar yang menyerang muslimin.

Membesar dalam keluarga yang kaya dengan ilmu fiqh dan agama. Ayah, datuk dan kebanyakan pakcik beliau adalah ulama’ terkenal. Guru pertama beliau adalah ayahnya sendiri. Menghafal Al-Quran sejak kecil. Mempelajari hadis, fiqh, usul dan tafsir.

Seorang yang cerdas dan kuat hafalan. Kemudian, dengan sendiri beliau mendalami ilmu. Sehingga cukup syarat seorang Mujtahid dalam dirinya ketika masih muda. Diakui oleh alim ‘ulama besar sebagai seorang Imam sebelum berusia 30 tahun kerana ilmu, kelebihan dan keimanannya dalam agama.

Hidup pada zaman tersebarnya bid’ah dan kesesatan. Isme-isme batil berleluasa. Semakin bertambah syubhat (racun pemikiran), jahil, ta’asub (fanatik) dan taqlid buta (ikut seseorang tanpa dalil). Ketika itu juga, muslimin diperangi Tartar dan tentera Salib.

Berjihad dengan pedang menentang Tartar dan berjihad dengan pena melawan salah faham terhadap Islam. Perjuangan dengan pena semakin sengit kerana :

1. Banyaknya bid’ah dan syirik, yang terdapat di sekitar masyahid dan kuburan yang diziarahi. Juga kepercayaan yang batil terhadap orang yang hidup dan mati.
2. Tersebarnya falsafah, penyelewengan dan perdebatan. Tasawuf dan tarekat sufi yang sesat mula menular dalam masyarakat. Pemikiran Bathiniyyah juga turut tersebar.
3. Puak Rafidhah terus menyebarkan bid’ah dan syirik di tengah muslimin, mengendurkan semangat umat untuk berjihad.

Ujian Allah sangat berat ke atas beliau. Diperangi, diusir, dihina dan disakiti. Turut dipenjara berkali-kali kerana perjuangannya di jalan Allah. Akhirnya, Syeikhul Islam wafat pada malam Isnin, 20 Zulqaedah 728 hijriah, dalam keadaan terkurung di penjara Al-Qol’ah, Dimashq.

Dunia menyaksikan pemergian seorang pejuang. Jumlah manusia yang besar hadir, tidak dapat dibayangkan jumlahnya, mengiringi jenazah beliau.

Semoga Allah merahmati dan memberi ganjaran seribu kebaikan atas jasa beliau terhadap Islam dan kaum muslimin.